唐武宗毁佛铸钱，名义上看似乎是受到了史想明的启发，因为史想明便是用殉难佛像的铜，锻造寥落壹元宝温情天元宝。然而，与史想明不同的是，唐武宗毁佛铸钱的一个伏击指标，是为了缓解其时社会上所靠近的严重钱荒，即流畅中铜钱不及的通货紧缩形态。

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会昌开元（被“昌”）

钱荒实质上早在唐朝前期就已出现，安史之乱后杨炎履行“两税法”，大幅度增多税赋中铜钱的征收比例，愈加加剧了流畅中铜钱不及的矛盾，最终发展成为并吞于扫数唐朝中后期直至宋代日益严重的钱荒辛勤。

会昌开元（背“洪”“润”）

为了处治这一辛勤，唐朝政府曾先后接受了多种要领，然而皆见效甚微。于是，唐武宗就接受了毁佛铸钱这一顶点时刻。单从这个角度看，用殉难的佛像及法器径直铸钱，立马就能缓解钱荒的压力，名义上看这似乎便是会昌灭佛的指标。

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会昌开元（背“越”）

实质上，事情并莫得这样浅薄。若是殉难佛像只是是为了铸钱？那大边界撤废庙宇、迫令僧尼还俗又是为了什么呢？以怜惜为怀，不杀生，认真因果报应，防卫行善积德、普度群生的释教，又何故要遭此劫难呢？

会昌开元（背“京”“洛”）

因此咱们说，唐武宗灭佛毫不单是是为了铸钱万能引流推广方案，还有更为久了的社会布景，不错说是安史之乱后，唐朝多样社会矛盾日益激化，国力逐渐走向安祥的实践写真。

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